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6)等三 段文；(49)但是依據其餘文意來探究其所省略的心法的特質，可 以推測其心法是不淨不染的法。因為心法是被能淨的信等善心所 所淨，另一方面，被能染的貪等煩惱所染。 ...所知」的項目，《雜集論》曾說：「非一切，所 以者何，唯法界及擇滅是清淨性故。」據此文意，即知法界唯限 定清淨性；但是此文意與前述文意不符合。因為不善心所法也含 在法界中，以致法界是染淨性的。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522346886.html
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禅定所需的心理准备。 二、 与初禅相应之心所 在南传阿毗达摩论中，精神作用被分为心、心所两种。其中，心所有四类五十二个。四类心所为：遍一切心心所﹝七个﹞、杂心所﹝六个﹞、不善心所﹝十四个﹞及美心所﹝...不同的是两者间心所的势力有强弱之别。所以，初禅相应之心所应是善心之提升。心所的生起不离于色法及其相应之名法，因此，定前方便之修习必然与心所的生起相应的。了解“与定相应之心所”而再回头看修定的前方便，不但...
释见法
|佛学论文|因明|五明|
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断除了残餘的有漏与无明漏，而使阿罗汉圣者被称为「漏尽者」（kh??àsava）。同时，阿罗汉道智也断除了剩餘的不善心所：痴、无惭、无愧、掉举、慢、昏沉与睡眠。 阿罗汉圣者已经竭尽了一切作为生死之因的...於现在的佛法时期，世间上已经不可能再有敏知者与广演知者了，只剩下所引导者与文字为最者。所引导者必须很有系统地精进修习戒定慧三学，修习四念处、八圣道等。通过止观禪修，他们将能够在今生中证悟道果。但假如...
不详
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尾的气息。不应刻意使用其他任何方法使气息变得平静，因为这样做将使定力退失。在这个阶段，所需要做的只是下定决心使气息平静下来，然后持续不断地专注于气息。以此方法修行，气息将变得更平静，禅相也可能会出现。...缘；慧是指明了安般念的所缘。 当五根得到充分培育时，定力将超越近行定而达到安止定。达到禅那时，心将持续不间断地觉知似相，并可能维持数小时，甚至整夜或一整天。 心持续地专注于似相一小时或...
不详
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Ahimsa(harmlessness.)，十一、行舍 Upeksa(indifference.)。
四、不善心所 Demeritorious Mental Properties 中，初、根本烦恼The ...种，二、别境位亦有五种，三、善心位有十一，四、烦恼位有六，五、随烦恼有二十，六、不定位有四：如是六位，共有五十一心所。六位心所之名，差别繁多，广如前表。此五十一心所，非每识皆有也，即第六意识上诸心所法...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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心所法；二、不相应无记，谓无记色、不相应行；三、真实无记，谓虚空非择灭。”[34]第三，四分法如下：“善，有四者：一、自性善，谓信等十一唯善心所；二、相应善，谓信等相应心、心所法；三、等起善，谓诸善色、不相应行。种子善者，准义亦尔。四、胜义善，谓善无为。不善，四者：一、自性不善，谓无惭等十唯不善心所；二、相应不善，谓无惭等相应心、心所法；三、等起不善，谓不善色、不相应行，种子亦尔；四、胜义不善，谓...
杨维中
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，次心法。瑜伽则先心法，次心所，第三才是色法。二、是法数不同，一为七十五法，一为百法，心法有部无末那、赖耶，又将六识合为一种。无为法无不动、想受灭、真如。不相应行无流转、定异等十。心所中善心所无无痴。...六种各为双数合前七，故为十九种。言心身者意指心心所。)四不善心所十四，痴、无惭、无愧、掉举、贪、不正见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏沉、睡眠、疑。总八十三法。不相应行缺而不立。(见英人迈格文著《佛家哲学...
王恩洋
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是不善心所。烦恼即障，故名烦恼障。是为菩萨行因障而共小乘者，此九法亦称九结（与苦结合故名为结），谓爱、恚、慢、无明、见、取、疑、嫉、怪是也。前七中，见开为三，取开为二，合为十种根本烦恼。後二即随烦恼。...大义，详谈则有待于异日也。颂曰：‘唯相、障、真实，及修诸对治，即此修分位，得果、无上乘。' 颂中揭举七义，以明道果，以示本论范围。佛学之学，不越道果。道有二义，谓所行与所以行者，即就所缘能缘以明道。...
吕澂
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，真如，不相应行无流转定异著十。心所中善心所无无痴烦恼无恶见，失念散乱，不正知。共缺二十五法。三摄〓名义不同，心所法中瑜伽的编行别境，有部统称编大地法。瑜伽善心所有部称大善地法。瑜伽的根本烦恼，大随...七故为十九种。言心身者意指心心所。)四不善心所十四痴，无惭，无愧，掉举贪不正见，慢，堕，嫉，悭，恶作，〖FJF〗胮〖FJ〗沈，睡眠疑。八十三法。不相应行缺而不立。(见英人迈格文著佛家哲学通论)此外...
不详
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愧、闻、舍、慧）现前，断除了四漏(Asava)的邪见漏，舍断八邪道而修习八正道，息灭一切怖畏（因身见破除故），于十四不善心所，已断除了邪见、疑、悭和嫉心所，并坚守他（她）的戒，成为佛子，累积了数百种的...是不起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所熏，升进涅盘呢？如何是为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏以修习呢？或者说贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，而得甘露呢？
首先如何能调伏贪欲呢...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
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